Achtermann

Mein Vater hat u.a. in Brasilien Auftragsarbeiten für die katholische Kirche gemacht. Die Mönche trugen natürlich Straßenkleidung. Wenn auch nicht immer.
Mit einem Mönch war er befreundet. Die beiden sind auch gerne in die Kneipe zusammengegangen.
Eines Tages kam eine junge Dame auf den Mönch zu und beschimpfte diesen unvermittelt. Vor aller Augen. Das war die Freundin vom Mönch.

Auch ich habe einen Mönch kennengelernt. Er trug ein enges T-Shirt & Shorts. Manchmal auch nur eine Badehose. Wir führten sehr interessante, spirituelle Gespräche.
Es gibt durchaus weltliche Mönche & Nonnen.

Lieber Achtermann,

danke für den differenzierten und zugleich pointierten Artikel! Man ist versucht zu fragen: Was soll man tun, wenn man die katholische Kirche nicht abschaffen kann und diese den Zölibat nicht abschaffen will? Nicht einmal der Austritt von immer mehr vernunftbegabten Katholiken aus der Kirche würde die Probleme vermutlich lösen, denn dann bestünde die Gefahr, dass die Verbleibenden sektiererische Tendenzen entwickelten und die Institution noch mehr verkrustete, und jene begreifen außerdem offenbar ihre Religionsausübung nicht als reine Privatangelegenheit, sondern bedürfen dazu der institutionalisierten Gemeinschaft der Gläubigen.

Das Ergebnis ist dann eine massenhafte Laienbewegung, die Reformdruck zu erzeugen versucht, mit offenbar mäßigem Erfolg, wie ich befürchte. Soll man so etwas also als Zeichen der Hoffnung deuten oder als hoffnungsloses Zeichen?
www.wir-sind-kirche.de/index.php?id=128&id_entry=2423

Ich selber bin, um, was mir nicht ganz leicht fällt, auf gleichwohl diskrete Weise persönlich zu werden, vor über dreißig Jahren ausgetreten, dachte damals, der Grund sei vordringlich eine weltanschauliche Entfremdung, weil ich mir zwischenzeitlich philosophisch eine dialektisch-materialistische Weltsicht angeeignet hatte. Seit einiger Zeit, wenn ich mit diesen "Vorfällen" konfrontiert werde, dämmert es mir aber, dass die Gründe zumindest auch sehr viel persönlich-existenziellerer Natur waren, da ich als Junge und als junger Mann in entsprechenden Einrichtungen von Priesterzöglingen und -kandidaten gelebt habe. Dort herrschte tatsächlich aufgrund der Tabuierung von Frauen und Weiblichkeit und Sexualität und Leiblichkeit ein tropisch-schwüles Dauerklima zwischen den Jungs und jungen Männern und unseren Präfekten in der Phase unserer höchsten sexuellen Potenz und Begehrlichkeit, das sich in vielerlei mehr oder weniger subtilen körperlichen Annäherungen und Übergriffen äußerte.

Solche subtilen sexuellen Übergriffe, denen ich als Junge dort ausgesetzt war, beurteile ich erst heute überhaupt als solche. Seinerzeit empfand ich sie zwar als unangenehm und abstoßend, aber nicht als abnorm, geschweige denn als gesetzeswidrig, und jeder Staatsanwalt und Richter dachte damals wohl genauso. Denn wo beginnt wohl die "sexuelle Handlung", wenn dem mächtigsten Mann der Welt zugestanden wird, dass Schwanzlutschen kein Geschlechtsverkehr ist?

In einem solchen Klima ist die Trennungslinie zwischen Opfer und Täter und der Übergang vom einen zum anderen fließend, und der Übergang wurde in meiner Biografie vielleicht nur dadurch verhindert, dass ich mit 16 Jahren von dort geflüchtet bin, eine Lehre im Maschinenbau absolviert und als jemand, der die entscheidende Pubertätsphase sozusagen versäumt hatte, meine mehr leid- als freudvollen Erfahrungen mit dem "anderen Geschlecht" machte. Wie lange ich gebraucht habe, um zu einem weitestgehend entkrampften und nicht von ständigem schlechten Gewissen und von Minderwertigkeitsgefühlen bestimmten Umgang mit meiner Sexualität zu gelangen, das möge man mich lieber nicht fragen.

Du äußerst, lieber Achtermann, eine Vermutung darüber, was einer Abschaffung des Zölibats von seiten der Kirche im wege steht: "Reifere Persönlichkeiten würden Männern gegenübertreten, die ihren Sexualtrieb ersatzweise mit Machtausübung kompensieren. Das könnte die Grundfeste dieser Männervereinigung ins Wanken bringen."

Nun, solche psychoanalytische Deutung steht der "katholischen Machtelite" als bewusstes Motiv bestimmt nicht vor Augen, sicher aber ist, dass die "reiferen Persönlichkeiten" bei einer entsprechenden Reform auch aus einer gewichtigen Anzahl ordinierter Frauen bestehen müssten, denn der Zölibat mit der Konsequenz der beschriebenen Verwerfungen ist ja nur die eine Seite der Medaille, die andere ist die ungebrochen patriarchale Struktur der katholischen Kirche, die in ihren männerbündnerisch verklemmten Lebens- und Zusammenlebensformen einer Emanzipation der Kirche von antiquierten Formen und Inhalten im Wege steht.

Grüße
oranier