koslowski

Während ich heute Morgen im Cafe neben der Klinik auf meinen Nachbarn M. wartete, las ich im Wirtschaftsteil (!) der SZ ein Interview mit Franz-Xaver Kroetz ( Autor, Regisseur, Schauspieler, 65 ), in dem er erklärt, warum er trotz der Katastrophe des Alters und trotz seiner Einsamkeit nicht Selbstmord begehen werde ( er sei dazu nicht der Typ ) und warum er mal Kommunist geworden war ( um sich von der „Kultur-Bourgeoisie“ abzugrenzen ).

Ins Grübeln stürzte mich dann der Abschnitt des Interviews, in dem Kroetz von seinem Vater spricht:

SZ: Ihr Vater war Nazi?

Kroetz: Ja, selbstverständlich.

SZ: Wie bitte?

Kroetz: Ich sag' so: Wenn Ernst Jünger kein Nazi war, dann war mein Vater auch keiner. Er war Bahnhofsvorsteher in der Ukraine. Ich möchte gern wissen, wie oft mein anständiger, liebenswürdiger Vater vielleicht stolz darauf war, einen Transport mit Menschen pünktlich aus seinem Bahnhof herauszubekommen. (Er stockt.) Also, ich trink' ein Weißbier, und ihr? (Er erhebt sich aus seinem  Ohrensessel und holt drei Flaschen.)

Vor ungefähr 50 Jahren hatte ich beim Spielen auf dem Boden unseres Siedlungshauses die Entnazifizierungsakte meines Vaters gefunden und so erfahren, dass er in den späten dreißiger Jahren Mitglied der NSDAP geworden war. Als ich ihm dies Jahre später ( um 1968 ) vorwarf, rechtfertigte er sich damit, dass der Eintritt in die Partei der Preis dafür gewesen sei, seinen Arbeitsplatz bei der Sparkasse zu behalten. Ich hatte ihm damals Opportunismus vorgeworfen, was unsere Beziehung auf Jahre stark belastete. Erst in den 80er Jahren, nachdem der Furor der Studentenbewegung erloschen war und ich selbst längst meine Kompromisse mit den Verhältnissen und mit dem Leben geschlossen hatte, waren wir einander wieder näher gekommen.

Gestern hatte ich in den Kommentaren zu einem Blog von Magda (www.freitag.de/community/blogs/magda/nazi--und-andere-vergangenheiten ) gelesen, dass Günter Gaus einmal von einem „Recht auf Anpassung“ geschrieben habe. Das schien mir dann doch zu weit zu gehen. Im Internet suchte ich nach Informationen darüber, wie Gaus dies gemeint haben könnte, fand jedoch fast nichts, immerhin aber die Mitteilung, dass Gaus dieses Recht als ein „Recht der Schwachen“ verstanden habe.

Könnten sich unsere toten Väter, der Bahnhofsvorsteher in der Ukraine und der Sparkassenangestellte in der ostwestfälischen Kleinstadt, auf dieses „Recht auf Anpassung“ berufen? Ist dies nicht eine clevere Ausrede für „willige Vollstrecker“? Oder vertritt Jorge Semprun eine elitäre, von der Lebenswelt der Menschen abgehobene Moral, wenn er sagt: „Die Erfahrung der persönlichen Freiheit. Die bewirkt, dass man sich unter extremen Bedingungen entscheiden kann, Widerstand zu leisten oder zu kapitulieren.“?  Waren die Väter damals, als sie sich anpassten, in einer solch "extremen" Situation gewesen?

Ich gelangte auch heute Morgen nicht zu klaren Antworten auf diese Fragen. M. kam aus der Klinik. Die Untersuchung hatte keinen Hinweis auf neue Metastasen gegeben, und erleichtert bestellten wir zwei Tassen Latte macchiato.