Lee Berthine

Erregung, Lust und Befriedigung als ritualisierte Handlung liegt als Erklärung nahe, wenn man liest, wie bei Elisabeth und ihrem Mann der Sex bis ins kleinste Detail vorbereitet und berechnet ist.

Von der bereitliegenden Heizdecke, Ausschaltung störender Faktoren (zum Beispiel Sicherstellen, dass das Kind nicht in der Nähe ist) und möglichst auch einer Schamrasur oder zumindest Reinigung, auf die gelegentlich auch mal verzichtet werden kann, bis hin zur Planung der gemeinsamen Bordellbesuche, bei der eine Frau ausgesucht wird, mit der sich Elisabeth und ihr Mann abwechselnd verlustieren, wobei der Ehemann nicht „in“ der Prostituierten kommt, sondern mit Elisabeth.

Also doch wieder alles ganz brav und anständig.

Skandalös finde ich den geschilderten Sex zu dritt nicht, eher etwas komisch, wie akkurat und stringent alles durchorganisiert ist, bis hin zur Tatsache, dass die zweite Frau möglichst keine größeren Brüste haben darf, wegen Elisabeths Minderwertigkeitskomplex.

Die Bordellbesuche erinnern ein bisschen an den Besuch des Swingerclubs, den sich manche Paare ab und zu gönnen, um die Beziehung aufzupeppen oder zu beleben.

Elisabeth tut das, um ihrem Mann hundertprozentig zu gefallen. Ziel ist, dass sie „für immer zusammenbleiben“ können. Dafür geht sie im übrigen auch in die Therapie, um das „Böse“ aus sich herausdreschen zu lassen.

Beneiden könnte man sie um ihre multiplen Orgasmen, zu denen ihr Mann sie angeblich „jedes Mal“ bringt, was ein wenig der Schilderung ihrer depressiven und lustlosen Phasen widerspricht.

Worum ihr Schoß also betet? Ich vermute mal, der wünscht sich nichts sehnlicher, als nach der jahrelangen Exklusivbesuche des Ehemannes einen fremden Penis zu Gesicht zu bekommen…

Das teilt Elisabeth uns in ihren Gedankengängen mit, sie braucht dazu allerdings die Erlaubnis ihres Mannes und die Garantie, dass durch einen solchen Seitensprung die Beziehung und Ehe keinen Schaden nimmt.

Auf den letzten Seiten werden diese Gebete wohl endlich erhört, denn der Ehemann äußert sich hellseherisch, dass er dem Sex mit einem anderem Mann eventuell zustimmt.

Aber - liebe Leser und Leserinnen – Elisabeth Kiehl ist eine zu harte Nuss, als dass es in ihrem gedanklichen Redefluss nur um das Thema Sex und Religion ginge. Es geht um alles, das Böse (welches nicht zuletzt in den Redaktionsräumen der Druck-Zeitung verortet wird), Tod und Teufel. Der Tod ist immer in der Nähe. Deutlich spürbar in der geäußerten Todessehnsucht und manifestiert in der Beschäftigung mit ihrem Testament.

Um „alles wieder gut“ werden zu lassen, also irgendwie ein Happy End zu erzeugen, tut die Hauptperson alles, was sie als gut und erstrebenswert erkannt hat. Ihre Einstellung erinnert mich ein bisschen an „wenn ich meinen Teller aufesse, wird das Wetter wieder gut“, also einen rührenden kindlichen Glauben an eine Art Magie.

Wo der Tod ist, ist auch neues Leben, die Geburt der Tochter wird mit dem Tod der Brüder in Verbindung gebracht. Die Tochter heißt wie die Mutter und Großmutter, Elisabeth oder Liz. Die Fortführung einer nicht unbelasteten „Tradition“ deutet sich hier an.  Wobei wir beim Thema „Mutter“ sind.

Die Mutter war prägend für die Sozialisation Elisabeths, das Problem dabei: man war sich entweder zu nah oder hatte gar keine Beziehung mehr. Also Richtung Symbiose mit gefühllosem Einschlag. Elisabeth fehlt ein Vorbild und ein innerer Halt, das konnte die Mutter nie bieten. Und wird nun konsequenterweise verstoßen. Ich fragte mich unwillkürlich, was wohl aus der Mutter nach dem schweren Unfall wurde und ob sie und Elisabeth noch Kontakt haben. Die rigorose Trennung, die mit den Worten beschrieben wird, „ich habe Schluss gemacht“, erscheint ein wenig grausam, auch sich selbst gegenüber. Deutet auch darauf hin, dass Elisabeth weder ihrer Mutter, noch sich selber verzeihen kann. Was auch immer. Fehler, Versäumnisse, Verdrängung, mangelnde Liebe. Das alles muss aus dem Blickfeld geräumt und eliminiert werden. Unversöhnlich ausgesperrt. Da steht es nun vor dem Zaun und schaut herein in die neue cleane Welt der Elisabeth.

Der Monotheismus, zu dem sie sich erzogen fühlte, und der ursprünglich der Mutter zu gelten hatte, ist natürlich mit einem Augenzwinkern gemeint. Es bedeutet, dass sie sich einer Person ausschließlich und ganz und gar widmet und – womöglich – unterordnet. Also Masochismus, Unterwerfung? Nein, dafür ist Elisabeth eigentlich zu selbstbewusst und willensstark.

Erwähnt werden noch weitere Personen, die für die „Anbetung“ in Frage kommen: die beste Freundin Cathrin, mit der sie in einem Ablöseprozess steht und der Autor einer Vegetarier-Bibel: Safran Foer. Ihnen und ihren Dogmen wird bedingungslos gefolgt, bis sie dann ggf. als „nicht gut für mich“ entlarvt und verworfen werden.

So oder so ähnlich ging es wohl auch Frau Schwarzer, die zunächst als feministisches Vorbild und eine Art intellektueller Mutterfigur fungierte und nun immer mehr in die Schusslinie der Kritik gerät, weil Elisabeth sich ihre Sexualität und Befriedung nicht einschränken lassen will.

Schlüsselsatz an dieser Stelle zum Thema „Befreiung“ der Frau ist für mich, dass Elisabeth erkannt hat, wie viel Spaß es machen kann, mit dem Mann gemeinsam die Lust zu erleben und zu steigern u n d  zu befriedigen – und dazu gehört eben auch, auf die Wünsche des Mannes einzugehen, ohne sich diskriminiert zu fühlen.

Beeindruckt hat mich an diesem Teil des Buches noch die Schilderung der Fantasie, was aus ihren Brüdern nach Unfall geworden sein könnte. Da ihre menschlichen Überreste nie gefunden wurden, schmückt Elisabeth eine Geschichte aus, bei der die Brüder irgendwo im belgischen Wald hausen, wie Wilde, da sie sich an nichts erinnern, und von Beeren, Wurzeln und Pilzen leben. Es scheint ihnen ganz gut zu gehen in dieser Fantasie.

Und hier habe ich wieder die Assoziation zu den wilden Tieren des Waldes, zum Beispiel die Eichhörnchen, die ihre Eicheln vergraben. Dazu die plastische Abbildung des filigranen Eichelschmucks auf dem Buchcover.

Je länger ich darüber nachdenke, um so mehr erinnert mich das an eine Art Reliquie oder magisches Symbol.

Kann ich in meiner Interpretation so weit gehen? Die kleine goldene Eichel, die Elisabeth zur Hochzeit tragen wollte, die durch den Horror-Unfall nie stattfand und die sie, da sie etwas Bedrohliches repräsentieren, in den Keller verbannt hat.  Die Eicheln, die später als Spielzeug aus dem Arsenal einer bezahlten Sex-Partnerin so viel Lust bereiten, stehen sie in einem Zusammenhang?

Mit ihrer offenen Schilderung erlebter Sexualität reiht sich Charlotte Roche in die Reihe weiblicher Autorinnen ein, wie zum Beispiel Anais Nin oder Erica Jong. Erinnert auch an Schilderungen in dem Buch „Der einzige Weg Oliven zu essen“.  Dem internationalen Publikum sind solche Schilderungen aus weiblichem Mund durchaus vertraut, ungewohnt könnte es höchstens für die deutschen Leser und Leserinnen sein. Die dürften aber durch die preußische Genauigkeit und Disziplin, mit der Elisabeth vorgeht, wieder ein kleines bisschen versöhnt sein.