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Ich gehe, um die old speech zu verwenden, vom Gebrauchswert für den Konsumenten aus - in dem Fall für einen Leser wie mich (von denen es vermutlich mehr gibt, als die FREITAG-Macher glauben). Und da kommt mir der "alternde Elefant ZEIT" einfach sportiver, intelligenter und ja, jünger vor. Ich beziehe mich "nur" auf den Feuilletonteil - und der war in der letzten Ausgabe einfach GUT. Gut in dem Sinne, dass er mich als Konsument anregte,die Hellenendebatte in der Paulskirche nachzulesen, die Rolle der Literatur in der DDR zu überdenken, eine Verunsicherung in Bezug auf Thomas Mann abzulegen und doch noch den neuen Kurzroman von Roth zu erwerben. Das ist viel. Und das gibt mir der FREITAG eben nicht - obwohl mir die Autoren ohne Zweifel politisch näher stehen als die der ZEIT (Assheuer inklusive, dem ich heute noch das Bloch-Abwatschen zu dessen Hoffnungsjubiläum "nachtrage", dessen Manntext aber simply perfekt ist). Und da ich in unserer ach so individualisierten Gesellschaft gelernt habe, dass meine "Konsumbedürfnisse" von vielen anderen geteilt werden, wünsche ich mir ähnliche Qualitäten im mir viel sympathischeren FREITAG (trotz all dem Be- und Erkannten). Ich sehe jedoch, wie die "Macher" des FREITAG den alten Fehler vieler Pädagogen begehen: den Leser/Lerner da abholen zu wollen, wo diese sich befinden. Dort bleiben dann in der Regel beide, der Abgeholte und der Abholende. "Fair", besser ehrlich und vielleicht hilfreich erscheint es mir, die übrigens auch nur manchmal auffackelnden Stärken der übermächtigen Konkurrenz zu zeigen: konkret: locker und antizyklisch die Themen Hellenophilie, Thomas Mann, Philip Roth, Grass statt: fast ausschließlich(!) Missbrauch in katholischen Internaten, Westerwelle,Gender gestern heute und morgen,Sexindustrie, Zukunft der Medien (bitte sinngemäß ergänzen).

Sie beschreiben in der Tat den point crucial. Die übergroße Mehrheit der Menschen fällt - auch aufgrund der arbeitsreligiösen Prägung - ins Nichts. Die individuelle Befreiung von der Mühsal wird viel zu oft als eine Art Sünde erlebt, für die man büßen muss. Und Strafende gibt es zuhauf.Tritt jemand anders auf, und sei es nur jener Talkschowdarsteller Dübel (den Namen muss jemand erfunden haben), wird er wie eine Kirmesattraktion angestaunt. Das Nichts entsteht auch, weil man bisher außer Arbeit nichts kannte - die kulturindustriellen Freizeitübungen sind tendenziell arbeitsförmige Ergänzungen zur abstrakten Arbeit. Wenn ich Sie richtig verstehe, C. Gibson, möchten Sie den (t)ollen Lafargue im 19. Jahrhundert lassen. Im Falle einer starken Reduktion der Arbeit sehen Sie Menschenmassen durch Nichtstun in Depression verfallen.Historisch ein sehr konservatives Argument. Also: Arbeit, Arbeit, Arbeit als Therapie, so verdinglicht und simulierend sie auch sei, so sinnlos und leer, so abstrakt und inhuman? Das können Sie nicht wollen.